————本文来源公众号    Freaks光谱研究社

间性人（Intersex，俗称双性人/阴阳人/雌雄同体）出生时的性特征（包括染色体、性腺、性激素或生殖器的变异）既不符合女性身体也不符合男性身体这一典型二元对立概念。我国在医学上称间性为“小儿两性畸形”。

间性人的数量约占全球总人口的0.05%～1.7%，大致在1000～2000个新生儿中就会有1个间性人。这绝不是一个罕见的、可以忽视的群体。

间性大致有二十种不同的性特征，包括并不限于：生殖器发育不良，同时拥有女性卵巢和男性睾丸，性染色体为XXY等。

在某些情况下，间性特征一出生就很明显，有些人则直到青春期才显现出来。某些染色体双性变异在生理上可能完全不明显。

目前为止，间性的成因并没有简单的医学解释，间性的定义也没有统一的说法。

但间性人的身体是健康的，间性也不是一种疾病，而是生活在世界上的另一种方式。




部分间性性特征示意图，图源：网络
如今在大多数国家，医生普遍会以性别角色的文化价值观为基础制造出“自然”的性别——用“矫正手术”取舍某一性别，使新生儿的生殖器官日后可以进行正常的异性性交、生殖系统可以繁殖后代。而间性人就会符合社会主流，拥有女性或男性的性征。

这就证明所谓的女性气质或男性气质并不是与生俱来的，两种“自然”的生理性别的种种特征是由社会性别创造出来的。




“我不想被矫正成不属于我的样子，我为自己是间性人而骄傲。“  图源：网络


美国心理学家Eleanor Maccoby指出，儿童在他们三岁时就已经非常清楚自己的性别了（女性或男性）。有不少跨性别者也是在三到五岁左右就清晰地认识到自己生在了错误的身体里。

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跨性别者，指性别认同或性别表现与他们出生时所被指定的生理性别不同的人。无论是否接受了变性手术和性激素替代疗法，都是跨性别者。他们可能会认同自己为女性或男性，也可能有非二元的性别认同。

在2013年美国精神医学学会（APA）出版的精神疾病统计诊断手册第五版（DSM-5）中，性别焦虑症（Gender Dysphoria）作为一个新的定义用于替代性别认同障碍（Gender Identity Disorder），标志着跨性别的去病化。

在书中作者强调，对生理性别产生不适感这件事情本身并不是一种疾病，所以临床上用性别焦虑来指代与此相关的、或是由此引发的焦虑和抑郁症状。

加拿大社会学家及性学家Aaron Devor讨论了变性手术对于性别理论的意义。他认为，被医生通过手术途径赋予的生理性别，被制造出来的第二种生理性别，并不比原来的生理性别更自然或更文化，人能够变性这件事本身，使我们认识到生理性别和社会性别角色的非自然性。


在印度，海吉拉（Hijras）是一个有着四千年历史的跨性别群体，并且被国家合法承认为“第三性别”。

在古代的印度，海吉拉是神圣的，并作为灵媒被供奉在庙中。传统印度人仍然邀请海吉拉在婚姻等重要场合寻求祝福。印度教中的湿婆，也是半女半男的形态。

但在现代，海吉拉却被印度社会排斥，是最受轻视的边缘人群。小孩在出生时若被确认为海吉拉，会被海吉拉族群带走一起生活，且与家人断绝关系。

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印度海吉拉，网络图源
不同的国家不同的文化，对第三性别的态度也截然不同。

在2011年5月，尼泊尔人口普查员挨家挨户地对其560万个家庭进行了走访，他们不光收集这个国家女性公民和男性公民的信息，还收集了“第三性别”的信息。中央统计局局长巴卡什·比斯塔表示：“过去公认只有两种性别，女性和男性，尼泊尔将会出现第三种性别，公民可以在身份证明上登记自己为‘第三性别’。”

泰国的变性人（Kathoey，俗称人妖，特指跨性别女性）闻名遐迩，也是泰国的一大文化特色。2000年之后，选择接受变性手术和性激素替代疗法的泰国跨性别者每年都在增加，泰国不少中小学专门还设置了“跨性别女子”专用厕所。

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2016蒂芬妮环球小姐（又称“泰国变性人选美大赛”）获奖者
2015年，泰国新宪法承认第三性别，并保障她们的权益，成为继印度、巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉国后亚洲承认第三性别的第五个国家。

而从第三性别者自身的认知角度，他们可以将自己定义为X性别。

“X性别”一次由日本率先使用。根据《X-ジェンダー》（X-gender，性别酷儿）一书中的跨性别访谈，性别认同为X性别的人，不会准确的认为自己是女人或男人。

澳大利亚、英国、新西兰准许护照性别一栏使用“X”，德国则在出生证明的性别一栏可以使用“X”。

PS：第三性别中的“第三”可以理解为“其他”。

其实中国古代的“太监”也属于第三性。清代阉割手术的方法是：先以白布或绷带紧扎手术人的下腹部和双股的上部，用绳不断绑勒睾丸，并用竹板打腿根及臀，长时间使其发麻发木。净身太监取环刀（戒指大小钢圈上有一镰刀样刀片），将一熟鸡蛋放入童子口中（防巨痛钻心，误咬舌头）。





以高温的辣椒水小心洗涤即将手术的部位，再以微弯如镰刀状的小刀，连同阴囊及阴茎一起切断，再以白蜡针插进。以上的程序完成后，再由两名刀子匠搀扶被手术的人在房里缓行两三时辰后，才允许躺卧。手术后3天内不准喝水，据说由于干渴和伤痛，其间必须忍受非常的痛苦。3天过后，拔掉白蜡针的栓，尿如喷水涌出，可谓大功告成。如情形并非如此，也只有苦闷地等待死亡的来临，谁也无法伸出援手，手术后经百日伤口痊癒，一个太监就这样被制造出来了，三个月后即可送入宫中就业。

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你是否记得洗手间、更衣室门口的性别标志？逛街时见到的服装店是否也是按照女装和男装来进行分区的呢？

社会中的这些分类方式都在无意中巩固着二元性别的概念。这些性别标志一直被我们当作约定俗成的分类方式，不过，是否也正因为这些以二元性别来区分的公共设施，而让人们将非二元性别的人群当作异类来对待呢？

针对这一点，不少国家和地区已经开始进行行动上的改变。纽约从2016年实行条例，独立卫生间禁止以二元性别（女与男）划分。现在几乎所有的办公楼、饭店都设置有不论性别、所有人都可以使用的“性别友善厕所”（All Gender Restroom/Unisex Public Toilet，注：带有坐便器、洗手池和烘手机的一套独立卫生间，不是公厕）。

这个问题在国内也得到了一定的重视——近年来，一些国内景区和购物中心也逐渐引入了“第三卫生间”的概念，在方便带小孩、残疾人和老人一起出行的人们的同时，也让非二元性别的人群不必面临二选一的尴尬。

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位于    广州白云山景区的“第三卫生间”


位于 海南槟榔谷黎苗文化旅游区的“第三卫生间”
以上这些事实都可以证明，在现代社会发展中，性别不只有简单的二元——女性和男性。性别这个概念逐渐多样化，且远比我们想象得要复杂。




人们不断根据自己的感受和理解去寻求对于性别的定义，更新对性别的理解。“跨性别”、“性别酷儿”、“间性人”等等名词随之产生，群体随之汇聚。这也说明了性别的定义与对其的理解都是社会建构的。

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